|
|
 您當(dāng)前的位置 >>
主頁(yè) >> 十月豐收慶鼓堂 |
|
十月豐收慶鼓堂
|
 |
發(fā)布時(shí)間： 2006/11/22 13:46:20 閱覽： 1999次 來源：
張家界景點(diǎn)視頻 |
 |
|
|
城步苗族先民聚居深山密箐，長(zhǎng)期以來，對(duì)山形地貌的奇形怪狀，自然界的風(fēng)云變幻，人世間的旦夕禍福，均以原始文化和傳統(tǒng)觀念予以解釋。他們以人之心，度物之本，認(rèn)為高遠(yuǎn)莫測(cè)便 為天，縹渺虛幻便為神，有反常態(tài)便為怪，無可奈何便為命，自然崇拜、多神崇拜并存。因而，每年豐收之際，苗族同胞要向諸神還愿，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這一習(xí)俗世代傳承，成為苗家的重大慶典，人稱“慶鼓堂”。慶鼓堂的前奏是每年農(nóng)歷二月逢“卯”之日向祖先和諸神祈禱許愿，祈求保佑當(dāng)年四時(shí)康泰，五谷豐登。等金秋收割完畢，到農(nóng)歷十月逢“亥”之日，便是祭祀諸神的還愿之時(shí)，祀祖先、諸神和慶祝豐收融為一體。
慶鼓堂 按古制是一年一小慶，三年一大慶。小慶活動(dòng)時(shí)間為一天一晚，大慶為三天三晚。在籌備此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，必須在當(dāng)?shù)貓F(tuán)寨里由苗族同胞推舉出四名比較有威望的老人來當(dāng)“會(huì)首”。由他們四人整個(gè)活動(dòng)的組織發(fā)動(dòng)，包括祭品的籌備，人員安排、演員的選擇，場(chǎng)地布置、規(guī)模設(shè)計(jì)等�！皶�(huì)首”制訂活動(dòng)規(guī)章，并向他們所管轄范圍內(nèi)的苗民，按戶每人捐獻(xiàn)糯米糍粑6斤、大米3升、米2斤，每12戶人家合獻(xiàn)牲豬一頭，至于一些香燭、紙錢、炮竹、齋品、豆腐等物品，都是由苗民自愿湊錢或捐獻(xiàn)，數(shù)量不限。這些東西必須在活動(dòng)未開始前三天籌備完畢，送往指定的地點(diǎn)交與“掌簿師”（即總管）登記入冊(cè)。待活動(dòng)結(jié)束時(shí)，由總管張榜公布于眾。
慶鼓堂系一種古老的民族民間集體組舞的藝術(shù)表演形式。由苗家“后生”擔(dān)任角色，組成一個(gè)12人的表演隊(duì)伍，主要角色有廟師、迷魂師、長(zhǎng)鼓師、蘆笙師、打鼓師、掌薄師、開路師、搖路師等。這些角色中除戾師由覡畢扮演外，其余參加演出的后生，都要求身強(qiáng)力壯，能歌善舞，機(jī)靈活潑，喉嗓宏亮。
慶鼓堂 的表演程序，從“請(qǐng)神”、“慶神”至“送神”，分三個(gè)階段進(jìn)行。表演時(shí)，“請(qǐng)神”場(chǎng)面比較莊嚴(yán)，表演者都是三叩九拜為主要?jiǎng)幼鳌！皯c神”時(shí)，狂歡粗獷，甚至將迷魂師拋舉數(shù)次，動(dòng)作難度大，技巧相當(dāng)精煉，達(dá)到瘋癲之境�！八蜕瘛睍r(shí)更使人啼笑皆非，從演員將迷魂師送到離演出場(chǎng)地約一華里遠(yuǎn)的大樹下，用木葉、雜草、樹枝等物將他全身掛滿不風(fēng)身體露出為止，以表紅色趕瘟神之意，然后從眾演員回到表演地點(diǎn)再進(jìn)行一番慶賀之后，迷魂師才能回廟，整個(gè)活動(dòng)方為結(jié)束。慶鼓堂的舞蹈動(dòng)作，除了少數(shù)表現(xiàn)驅(qū)鬼、鎮(zhèn)邪、求神之類即興動(dòng)作之外，絕大多數(shù)的舞蹈動(dòng)作是模擬生產(chǎn)勞動(dòng)和自然界的一些飛禽走獸的形態(tài)，動(dòng)作形象生動(dòng)，舞蹈語(yǔ)匯豐富，很有想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
慶鼓堂的音樂、唱詞具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，聲調(diào)宏亮、激昂，整個(gè)唱詞有124首，六、七百句左右。歌詞大意可歸納為反映生產(chǎn)勞動(dòng)過程，歌頌祖先功德，即盤古、求神等，以古老的苗族民歌為基調(diào)，念、唱全都有用當(dāng)?shù)孛缯Z(yǔ)，表演時(shí)為了加強(qiáng)氣氛，加入大鼓、大鑼、長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、蘆笙等器樂伴奏，氣勢(shì)相當(dāng)雄壯。整個(gè)活動(dòng)融音樂、舞蹈、祭祀為一體，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和別具一格的山寨情趣。
|
|
|
|
|
