岳麓書院

　　在岳麓山東面山下，為我國古代四大書院之冠。始建于宋太祖開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞采納劉的建議，由官府捐資興建。祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，并賜書“岳麓書院”四字門額。宋室南遷后，書院于高宗紹興元年（公元1165年）湖南安撫史劉珙重建。宋代著名理學(xué)大師朱熹、張二人主持講學(xué)期間，是岳麓書院全盛時期，學(xué)生達(dá)1000人。當(dāng)時有民謠“道林三百眾，書院一千徒”。并且稱書院為“瀟湘洙泗”，將它與孔子在家講學(xué)的地方并稱。恭帝德佑二年（公元1276年），元將阿里海牙兵毀書院，元世祖運(yùn)載元二十三年（公元1286年）郡人學(xué)正劉必大才又重建。此后，數(shù)經(jīng)兵災(zāi)，屢經(jīng)修復(fù)，到清康熙（公元1662-1720）年間，書院又有大的復(fù)興。康熙以“學(xué)達(dá)性天”賜給書院，乾隆（公元1736--1795）亦賜書“道南正脈”匾額。清光緒二十九年（1903年）改為高等學(xué)堂，后又改為高等師范，1918年湖南高等工業(yè)專門學(xué)校遷此。1926年，工專、商專與政法專校合并，改為湖南大學(xué)�，F(xiàn)存建筑為清代所建，1981-1987年按原貌分期修復(fù)。書院前廳左右兩壁石刻“忠孝廉節(jié)”四個大字，為朱熹所寫。

　　岳麓書院是中國歷史文化名城長沙市的一顆璀璨明珠，創(chuàng)建于宋太祖開寶九年（公元976年）。它歷經(jīng)千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學(xué)不已，故有“千年學(xué)府”的美稱。1956年，湖南省人民政府將它列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日中華人民共和國國務(wù)院明文公布，岳麓書院為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　書院制度是中國古代有別于官學(xué)的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，歷經(jīng)元、明，延至清末。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國歷代創(chuàng)建的大小書院，有7000余所。但因時久境遷，世事滄桑，保留至今的書院極少，象岳麓書院一樣保留和修復(fù)得如此完好的書院，更是屈指可數(shù)。古代書院為名流或當(dāng)?shù)亻_明士紳、百姓捐資而　建，一般有學(xué)田養(yǎng)護(hù)，當(dāng)然也有得到官府資助的。書院辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致。層次較低的書院授受蒙童，承擔(dān)啟蒙教育的任務(wù)；層次中等的書院可出秀才之類的文人。岳麓書院系高層次的書院，其講學(xué)者中多有全國名流大師；入院生徒對經(jīng)史有一定了解，賦詩作文已有一定基礎(chǔ)，甚至還要通過一定的考試或推薦，才能選撥入學(xué)�！疤吨萑龑W(xué)”就反映了岳麓書院錄取生徒的情況。據(jù)明代《岳麓志》載：“宋潭士目居學(xué)讀書為重，岳麓書院外，于湘江西岸復(fù)建湘西書院，州學(xué)生月積分高等，升湘西書院；又積分高等，升岳麓書院。潭人號稱‘三學(xué)生’”（明《岳麓志》卷三）。岳麓書院由于師生水平較高，加之多代著名山長的努　力，建院有章，治學(xué)有方，故此，在歷史上培養(yǎng)了一代又一代的經(jīng)世濟(jì)民之才，成為湘楚人才脫穎而出的搖籃。人才之盛帶來學(xué)術(shù)研討之盛。從著名的朱（熹）張（）會講到成為湖湘學(xué)派的重要基地；從宋代的理學(xué)到明代的王學(xué)；從朱熹、張、吳獵、王守仁、王夫之、羅典、王文清等巨儒的各種著述到毛澤東的老師、知名教育家、倫理學(xué)家楊昌濟(jì)（岳麓書院著名學(xué)子之一）的真知灼見，可以清晰地看到岳麓書院學(xué)術(shù)思想發(fā)展的軌跡及其對湖南文化乃至其它方面發(fā)展的深刻影響。所以，古代岳麓書院既是江南一帶的教育中心，又是一個學(xué)術(shù)中心。它在歷史上的幾度輝煌，頗受學(xué)人青睞，尤受皇室重視。宋真宗、理宗及清康熙、乾隆帝先后為之題名賜額或贈書，使岳麓書院飲譽(yù)神州，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與白鹿洞書院（江西九江）、嵩陽書院（河南登封）、睢陽書院（河南商丘）并稱中國古代四大書院。四書院中，嵩陽書院近已修復(fù)；睢陽書院早已湮滅無聞；白鹿洞書院雖遺構(gòu)尚存，但辦學(xué)早已中止。唯獨(dú)岳麓書院，從創(chuàng)建到現(xiàn)在的全國重點(diǎn)大學(xué)湖南大學(xué)，延綿千載有余，一直辦學(xué)不止，且一直是高等教育學(xué)府。這在國內(nèi)獨(dú)一無　二，在國外亦舉世罕見。有些堪稱世界最早的大學(xué)，其成立產(chǎn)時間與古岳麓書院相比，亦稍遜風(fēng)騷。如岳麓書院與法國創(chuàng)建最早的大學(xué)--巴黎大學(xué)的前身索邦神學(xué)院的創(chuàng)建時間相比，要早281年。12世紀(jì)末創(chuàng)建的英國牛津大學(xué)也比岳麓書院晚建約300年。所以，當(dāng)不少外國友人走進(jìn)這所古老幽深的千年學(xué)府時，流連忘返，贊嘆不已。實(shí)為情真意切。
　　人杰地靈，不無道理。鳥瞰書院全貌及周圍景色，其境非凡。書院座落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，三面環(huán)山，層巒疊翠；前臨湘江，碧波蕩漾。名山美水，前依后托，自然景觀與人文景觀融為一體，高度協(xié)　調(diào)。從湘江西岸的牌樓口，直往山巔，早有古道聯(lián)通，形成一條風(fēng)景中軸線，岳麓書院就建在此中軸線上的中點(diǎn)。書院海撥約100米，現(xiàn)占地2.5萬余平方米，其中建筑面積7000余平方米。院前有天馬、鳳凰二山分峙兩旁，儼若天然門戶，古代其前后有朱張渡、柳堤、梅堤、詠歸橋、翠微亭等景點(diǎn)相伴；院后沿中軸線而　上，有愛晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鶴泉及近代修建的蔡鍔墓、黃興墓等著名景點(diǎn)相托，其它景點(diǎn)星布于中軸線的兩側(cè)。書院的前門、赫曦臺、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建。文廟、專祠及半學(xué)齋分建中軸線的北側(cè)；教學(xué)齋、白泉軒、園林、碑廊等分建于中軸線的南側(cè)。整個院內(nèi)，大小院落，交叉有　序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。這充分體現(xiàn)了古書院攻讀經(jīng)史、求索問道、賦詩作聯(lián)、舞文弄墨的特色。岳麓書院現(xiàn)存建筑有山長居室、師生齋舍、授業(yè)講堂、藏書樓閣、圣廟專祠、園林碑廊。再加一院前的二亭（風(fēng)雩亭、吹香亭）二池（飲馬池、黌門池）及院后的參天古木、茂林修竹，堪稱當(dāng)今海內(nèi)外保存得最完好、規(guī)模最大的書院文物。若將清人所辟的書院八景（柳塘煙曉、桃塢烘霞、風(fēng)荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠）進(jìn)一步修整完善，具體體現(xiàn)其佳景妙處，則更美不勝收。

　　為了適應(yīng)時代前進(jìn)的需要，岳麓書院于1903年更制易名為湖南高等學(xué)堂，1912年又更名為湖南高等師范學(xué)校，1917年改名為湖南公立工業(yè)專門學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)。所以古岳麓書院雖為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以古書院的一個整體文物形象展現(xiàn)在世人面前，但它一直是湖南大學(xué)校園的重要組成部分，并由湖南大學(xué)組織修復(fù)與常年的維護(hù)和管理。

　　古書院的出書藏書功能依然保留。書院擁有一支素養(yǎng)較好的作者隊(duì)伍，他們著書立說，已有不少著作先后出版。座落在書院內(nèi)的湖南大學(xué)出版社，既為有關(guān)書院的出書功能和傳統(tǒng)得到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。御書樓修復(fù)后，其藏書建設(shè)日益加強(qiáng)。近10余年來，書院工作人員從各地收集和影印了一批有關(guān)岳麓書院及其它古書院的書籍、資料，同時逐年購置了不少古籍和社會科學(xué)類圖書，加上社會名流，校友相贈的圖書，御書樓的藏書已達(dá)到了可觀的規(guī)模�，F(xiàn)在這些圖書正在教學(xué)科研中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　古岳麓書院還有祭祀的功能，古人先后修建了文廟及一批專祠。建文廟（即圣廟）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲學(xué)家、理學(xué)創(chuàng)始人之一周敦頤（又稱濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲學(xué)家、教育家、理學(xué)之大成朱熹，及教育家、理學(xué)的杰出代表　張；建六君子堂以表彰朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元等六人在先后建設(shè)書院中的歷史功績；建船山祠以祭祀明清之際的思想家王夫之（又稱船山先生）。古人到圣廟專祠進(jìn)行供祀活動，也是他們尊重知識、尊重人才和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、激勵士賢的一種形式，但這種形式畢竟受到封建社會的粉飾，所以，民主革命開始之后，這種祭祀活動在書院逐漸消失。盡管這種祭祀形式不可取，但對圣賢先哲的紀(jì)念仍有一定意　義，對他們的哲學(xué)觀點(diǎn)、思想道德觀念中的合理部分還應(yīng)繼承和弘揚(yáng)。古人留下的圣廟專祠，現(xiàn)修葺一新，供后人景仰，亦有助于人們了解和弘揚(yáng)祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

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