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湘潭旅游之人文特色
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發(fā)布時(shí)間： 2006/11/26 10:48:08 閱覽： 2830次 來(lái)源：
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湘潭獨(dú)特的人文優(yōu)勢(shì)
“惟楚有才，于斯為盛”。湘潭鐘靈毓秀，人杰地靈，既是楚文化的發(fā)祥地之一，更是湖湘文化的源頭和重鎮(zhèn)。自唐朝天寶八年設(shè)置縣治，南宋福建人胡安國(guó)、胡宏父子在湘潭開(kāi)辦碧泉書院、創(chuàng)立湖湘學(xué)派，近一千五百年來(lái)，特別是從十九世紀(jì)初葉開(kāi)始，湘潭英才輩出，名人如潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市具有較大影響的古今名人30多位。其中涌現(xiàn)出了毛澤東、彭德懷、齊白石、曾國(guó)藩四位名人高峰，他們涵蓋了政治、哲學(xué)、軍事、文化、藝術(shù)乃至社會(huì)倫理、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。在這四大名人高峰身旁還矗立著一座座名人高山：有一代儒宗、清朝翰林院檢討加侍講銜并在辛亥革命后出任國(guó)史館長(zhǎng)的王凱運(yùn)；有“籌安會(huì)六君子”、曠代逸才楊度；有追隨孫中山、黃興進(jìn)行武裝反清斗爭(zhēng)、壯烈獻(xiàn)身的會(huì)黨首領(lǐng)馬福益；有孫中山先生挽之為“劉郎死去霸圖空”的舊民主主義革命先驅(qū)劉道一及其兄劉揆一；有巾幗英雄、“鑒湖女俠”秋瑾；有中華佛教總會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)、著名詩(shī)僧八指頭陀；有中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家黎錦熙和著名音樂(lè)家黎錦暉；有中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥，音樂(lè)詩(shī)人、革命活動(dòng)家肖三，兒童文學(xué)作家張?zhí)煲�；還有我黨早期著名領(lǐng)導(dǎo)人羅亦農(nóng)，軍事將領(lǐng)黃公略、陳賡、譚政、彭紹輝，以及追隨彭德懷正直之身的政治家周小舟，還有名人沈醉、宋希廉、馬璧等等。他們有的推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)程，有的創(chuàng)立了赫赫戰(zhàn)功，有的為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。在湘潭這塊彈丸之地，一時(shí)間人才薈萃，超群拔俗，這種十分奇特的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，對(duì)湘潭來(lái)說(shuō)是空前的，在中國(guó)歷史上，也是罕見(jiàn)的。他們中有的享譽(yù)全球，據(jù)有關(guān)資料，排名對(duì)世界歷史產(chǎn)生重大影響和作用的100位世界名人中，有7位是中國(guó)人，而湘潭籍的毛澤東、齊白石榜上有名。
在湘潭這一座座歷史名人高山中，可以明顯地劃分為三個(gè)人才群體，即以曾國(guó)藩為代表的經(jīng)世立身的人才群體，以齊白石為代表的文化藝術(shù)人才群體，以毛澤東為代表的革命人才群體。這三個(gè)人才群體之間又有著密切的親緣關(guān)系和交叉的滲透關(guān)系。例如，王凱運(yùn)早年投身曾國(guó)藩幕府，以圖經(jīng)世致用，而楊度、齊白石、八指頭陀又以王凱運(yùn)為師，分別從政治和藝術(shù)領(lǐng)域崛起；黎氏與齊氏有通家之誼，而黎錦熙又是毛澤東早年的摯友和老師；毛澤東早年崇拜曾國(guó)藩，又與劉揆一、楊度、齊白石交往甚密。這三個(gè)人才群體最鮮明的共同點(diǎn)是他們都是受湖湘文化的薰陶、培育成長(zhǎng)起來(lái)的，是湖湘文化的杰出代表。如曾國(guó)藩等繼承了湖湘文化的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了“師夷長(zhǎng)技”的洋務(wù)事業(yè)；以毛澤東為代表的革命偉人繼承了湖湘文化優(yōu)良的民族主義和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，以救國(guó)救民為已任；齊白石則是湖湘文化中文學(xué)藝術(shù)的一座高峰，其詩(shī)、書、畫、印被稱為“四絕”。以湖湘文化為底蘊(yùn)的湘潭名人文化，就是我市最突出的人文特色，構(gòu)成了湘潭獨(dú)特的人文優(yōu)勢(shì)。
湘潭名人燦若群星，在家鄉(xiāng)創(chuàng)造了十分豐富而珍貴的人文景觀，這些景觀具有分布廣、價(jià)值高等特點(diǎn)。在5000平方公里的湘潭土地上，分布著各種人文景觀點(diǎn)100多處。這些景點(diǎn)以湘潭市區(qū)為中心，向四周輻射。從東北一隅的昭山古寺到西南邊陲棋梓鎮(zhèn)的宋代古窯；從西北角的韶山?jīng)_到中南邊的白石鋪星斗塘，星星點(diǎn)點(diǎn)，象珍珠般鑲嵌在湘潭這塊神奇的土地上。且從昭山經(jīng)市區(qū)到湘鄉(xiāng)城區(qū)至水府廟，從韶山經(jīng)烏石至白石故居，構(gòu)成一縱一橫十字形集中分布狀。這些景點(diǎn)中有各級(jí)文物保護(hù)單位50余處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，省級(jí)10處，市縣級(jí)39處；已出土的各類文物9600余件，其中國(guó)家一級(jí)文物9件，二級(jí)文物31件，三級(jí)文物414件。
湘潭名人文化的價(jià)值
湘潭名人如此集中、突出，已經(jīng)使它擺脫了單個(gè)名人只有依存于更大范圍文化背景才能構(gòu)成最小人才單元文化的格局，而完整地、系統(tǒng)地構(gòu)筑了名符其實(shí)的湘潭名人文化。湘潭名人文化淵源于湖湘文化，屬于湖南名人文化，又實(shí)際上作為主干托起湖南名人文化。湘潭名人文化作為一個(gè)獨(dú)立的范疇具有不可忽視的重要價(jià)值，主要體現(xiàn)在如下：
傳承價(jià)值
地域文化作為整個(gè)文化研究的分支愈來(lái)愈受到人們的重視。因?yàn)橐粋�(gè)地方的文化反映了這個(gè)地方的人文精神，集中地體現(xiàn)著這個(gè)地方的民氣，它既是歷史文化的蓄積，又是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的噴發(fā)點(diǎn)。湘潭名人所構(gòu)筑的人文精神實(shí)在是湘潭人獨(dú)有一的份寶貴的財(cái)富。一是以天下為已任，高屋建瓴，名世立業(yè)；一是得風(fēng)氣之先，兼收并蓄，獨(dú)創(chuàng)成家；一是百折不回，堅(jiān)忍不拔，一往無(wú)前。楊度有一首《湖南少年歌》，其中寫道：“湖南少年好身手，時(shí)危卻奈湖南何？……中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)；中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國(guó)果亡，除是湖南人盡死�！瓚{茲百戰(zhàn)英雄氣，先救湖南后中國(guó)”，這是何等氣吞萬(wàn)里如虎的英雄氣。湘潭的名人們創(chuàng)造了如此輝煌的業(yè)績(jī)、如此豐富的人文精神，作為其后人，應(yīng)該認(rèn)真加以總結(jié)、揄?yè)P(yáng)并傳承下。
研究?jī)r(jià)值
湘潭的名人們不僅舉國(guó)皆知，而且其杰出者屬于整個(gè)去。世界。不僅他們成就的事業(yè)，而且他們獨(dú)創(chuàng)超倫的學(xué)術(shù)建樹(shù)和與民族共命運(yùn)的傳奇身世作為研究對(duì)象，都已經(jīng)或必然會(huì)成為舉世探求之熱，千古探索之謎，因而湘潭名人具有非同一般的研究?jī)r(jià)值確定無(wú)疑。世界在注視著這些名人，隨著研究的深入，湘潭作為這種研究的焦點(diǎn)之一必將更加突出地展現(xiàn)在世人之前，這種趨勢(shì)目前已漸露端倪。
毛澤東熱沒(méi)有因?yàn)槊珴蓶|遠(yuǎn)去而稍減，相反倒有更加磅礴更加深入之勢(shì)。這種研究已經(jīng)越來(lái)越超脫了單純政治上的研究，而迅速擴(kuò)展到毛澤東既是哲人偉人又多才多藝的方方面面。更使人玩味的是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，那個(gè)曾被掃進(jìn)歷史垃圾堆的曾國(guó)藩，突然間在九十年代，重又“走紅”起來(lái)。三十卷的《曾國(guó)藩全集》出版，三卷本《曾國(guó)藩》歷史小說(shuō)行銷于世，大部頭曾國(guó)藩研究著作接二連三地涌現(xiàn)出來(lái)。湘潭的其他歷史名人也被作為曾氏研究的副產(chǎn)物推向了當(dāng)今世人的視野，描寫楊度一生的《曠代逸才》三部頭歷史小說(shuō)也由曾國(guó)藩傳記小說(shuō)的同一作者唐浩明奉獻(xiàn)出來(lái)。此外《湘軍志》、《楊度集》、《八指頭陀詩(shī)文集》已經(jīng)行世。《齊白石全集》也將繼眾多的齊白石作品和傳記受到青睞之后，再度引發(fā)齊白石熱�！杜淼聭炎允觥�、《彭德懷傳》以及有關(guān)廬山會(huì)議諸多著作相繼出版，又把這個(gè)悲劇式的傳奇英雄立體地凸現(xiàn)在崇拜他的人民面前。這些現(xiàn)象說(shuō)明，湘潭名人研究雖然還只是處于孤立的單個(gè)研究階段，但一個(gè)研究熱是確確實(shí)實(shí)已經(jīng)開(kāi)始了。
旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值
歷史上名人的故鄉(xiāng)往往是旅游注視的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，哪怕那些歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，、遺跡蕩然無(wú)存的地方，人們往往還要回過(guò)頭去修祠廟、建紀(jì)念性建筑。湘潭四大名人的故居可以開(kāi)發(fā)為旅游熱點(diǎn)，這或已成為事實(shí)，或亦行將成為事實(shí)。韶山、烏石已經(jīng)形成規(guī)模；齊白石故居已被公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，曾國(guó)藩舊居已在湖南電視臺(tái)《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》欄目中加以報(bào)道。
一個(gè)地方、一座城市能不能很快得到開(kāi)發(fā)，在引資招商上有無(wú)吸引力，除了區(qū)位、資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政策等等原因，還取決于知名度及所實(shí)施的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。所謂知名度，是諸因素的總和，當(dāng)然包含了其政治、經(jīng)濟(jì)、交通等等，但它還有一個(gè)十分突出的因素，那就是特別注重其歷史人文特色。所謂人杰地靈，其實(shí)最根本的還是人杰，在大多數(shù)情況下，因?yàn)橛辛巳私�，地也才靈起來(lái)。現(xiàn)在正在做人文旅游開(kāi)發(fā)文章的地方，無(wú)一不是在自己中心城市的知名度上打主意，因?yàn)橹葧?huì)使實(shí)業(yè)家對(duì)自己投資的回報(bào)率增強(qiáng)信心，所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，哪一家都沒(méi)有否認(rèn)這一點(diǎn)。
當(dāng)今之世，借助具有地方特色的人文優(yōu)勢(shì)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已成為社會(huì)發(fā)展的潮流和一些中小城市在經(jīng)濟(jì)大潮中迅速崛起的經(jīng)驗(yàn)。
湘潭名人文化開(kāi)發(fā)構(gòu)想
以四大名人為核心，以其他名人為點(diǎn)綴，發(fā)展名人旅游帶開(kāi)放，拓展名人文化帶開(kāi)發(fā)，將湘潭建設(shè)為“人杰之城”。
建立偉人街頭雕塑
目前可以建立毛澤東、彭德懷、齊白石塑像。塑像造型追求樸實(shí)，突出鄉(xiāng)土氣息。設(shè)置位置：毛澤東塑像可以建在河?xùn)|某中心點(diǎn)，彭德懷塑像可以建在砂子嶺等處；齊白石塑像可以建在高新區(qū)或湘潭縣新縣城。這樣安排，符合各自身份地位，又照應(yīng)其家鄉(xiāng)方位，在全市則形成恢宏布局，移步一景，營(yíng)造一種名人氛圍，起一種強(qiáng)烈的昭示作用。
設(shè)立偉人廣場(chǎng)
上述偉人雕塑均應(yīng)設(shè)在主要的十字街頭，相應(yīng)的街口就分別命名為毛澤東廣場(chǎng)、彭德懷廣場(chǎng)、齊白石廣場(chǎng)。廣場(chǎng)周圍建筑注意追求獨(dú)特風(fēng)格，商業(yè)營(yíng)銷相應(yīng)突出與所命名偉人相關(guān)的特色。
建造名人文化公園
該公園可設(shè)在河?xùn)|某處。公園內(nèi)可依山就勢(shì)，將湘潭歷史上有成就的名人建造小型塑像，散落地分布在各處。公園中心建立名人紀(jì)念館，收集和展出名人業(yè)績(jī)、名人文物、名人著作、傳紀(jì)和研究成果等。在這個(gè)公園內(nèi)，曾經(jīng)居潭八年的秋瑾，在湘潭殉節(jié)的明末督師何騰膠，以及在此駐節(jié)或駐足過(guò)的陶侃、褚遂良、劉奇、杜甫、劉禹錫、王船山等歷史名人也應(yīng)有雕塑位置。有些名人不必要建雕塑，亦可以在紀(jì)念館中作圖片、文字和文物介紹。這個(gè)設(shè)想實(shí)現(xiàn)，當(dāng)人們走進(jìn)這個(gè)公園時(shí)，必將被湘潭星光燦爛、輝映日月的人才優(yōu)勢(shì)所折服。
設(shè)立曾國(guó)藩與湘軍史料陳列館
湘鄉(xiāng)檔案館、湘鄉(xiāng)民間以及在湘鄉(xiāng)縣志中保存有大量的曾國(guó)藩和湘軍的歷史文獻(xiàn)和文物資料，可以考慮在湘鄉(xiāng)博物館搬遷時(shí)擴(kuò)大規(guī)模，在其中設(shè)立曾國(guó)藩與湘軍專館。同時(shí)依托這里作為全國(guó)第一個(gè)縣級(jí)博物館館藏文物豐富的優(yōu)勢(shì)，綜合開(kāi)發(fā)，使之具有參觀、研究?jī)r(jià)值，以吸引游人和學(xué)者。
建立窯灣仿舊商業(yè)民居一條街
追尋歷史名人，人們總是不滿足于參觀故居，更多地希望探尋當(dāng)時(shí)的歷史氛圍，各處都在建筑的仿古一條街即意在于此。湘潭的人才群落如此突出，當(dāng)人們，特別是我們的后人來(lái)此尋根，發(fā)思古之幽情，希望更多地了解這片土壤時(shí)，我們能夠提供什么呢？山河依舊，而城廓早非。幾大名人的舊居只是由于刻意保護(hù)才孤零零地按原樣踞立在那里，尋求當(dāng)時(shí)的環(huán)境已是不可能了，這是一方面；另一方面，要補(bǔ)救還來(lái)得及，老人們健在，資料尚在，我們還可以在局部范圍內(nèi)還原歷史的真實(shí)，仿舊比仿古總是容易得多。有鑒于此，我把目光盯向了窯灣。本世紀(jì)我市交通格局的變化，窯灣已被人們淡忘了，這里一片衰敗，但是，恰好是這種衰敗決定了它的價(jià)值，因?yàn)樗赡艹蔀闅v史的定格。我注意到，湘潭的四大名人都出生在湘潭的西部或南部，當(dāng)歷史回到當(dāng)年，他們或步行或坐轎或坐船進(jìn)入湘潭時(shí)，究竟是走的哪條路？那么你定會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，走窯灣。不僅僅如此，一座唐興橋一片石頭寺遺跡還把歷史拉回到大唐盛世，甚且讓人們?nèi)プ匪輹x代衣冠。在這個(gè)歷史氛圍如此濃厚，又包含楊梅古洲風(fēng)景如此雄渾秀麗的湘江之口，在四大名人足跡交會(huì)之所，來(lái)構(gòu)筑一條還原歷史的舊街，是多么順理成章的事。四大名人，曾國(guó)藩最早出生于1811年，毛澤東最晚逝世于1976年，所謂“舊”，最好定格于這160年的前中期。這是四大名人在湘潭出入過(guò)的年代，而窯灣保留建筑大體也能追溯到這個(gè)時(shí)候。仿舊一條街，不是復(fù)舊一條街，它可以由我們重新設(shè)計(jì)構(gòu)建，只要還原歷史氛圍的真實(shí)就行。在這里甚至可以考慮恢復(fù)毛澤東在湘潭一度學(xué)過(guò)徒的米店、彭德懷一度落過(guò)腳的姑媽家，這些雖然并非革命紀(jì)念地，但在歷史追尋上卻別有一番意趣。在這條頗具地方建筑風(fēng)格的商業(yè)民居街上，可以集中銷售與湘潭名人有關(guān)的旅游商品，可以開(kāi)發(fā)那個(gè)年代的傳統(tǒng)商品，并舉行湘潭民間傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗的展覽和表演。集購(gòu)物、觀賞、休憩、游樂(lè)為一體，只要出手不凡，我相信能贏得游人如織，真正奠定湘潭市區(qū)在名人開(kāi)發(fā)中的獨(dú)特地位。
重建萬(wàn)樓
在湘潭市區(qū)北郊宋家橋側(cè)湘江之畔，明萬(wàn)歷43年（1615年）建有萬(wàn)樓，與城南石嘴垴遙相應(yīng)呼應(yīng)，成為古城之勝。當(dāng)時(shí)筑臺(tái)建樓，臺(tái)高30尺，題名“杰靈臺(tái)”，取人杰地靈之意；臺(tái)上建樓，樓高40尺，以“萬(wàn)”有大之意，取名萬(wàn)樓。萬(wàn)樓于清雍正年間改為文昌閣，1944年后倒塌。萬(wàn)樓建筑之時(shí)，湘潭并未產(chǎn)生多少人杰，在它建成二三百年后，才迎來(lái)了人杰如潮。當(dāng)我們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)的人杰自豪的時(shí)候，理當(dāng)為他們塑造一座紀(jì)念碑式的建筑。當(dāng)此之時(shí)，在“杰靈臺(tái)”上恢復(fù)這座宏偉巍峨的樓閣，使之作為我市城市標(biāo)志式的建筑，有如水到渠成，且可收恢復(fù)勝跡，宏揚(yáng)人物一舉兩得之效。
配套名人故居紀(jì)念建筑群落
毛澤東故居紀(jì)念建筑群落和彭德懷故居紀(jì)念建筑群落，已通過(guò)誕辰百周年活動(dòng)形成規(guī)模，齊白石故居已被公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，可以將齊白石在白石鋪、茶恩寺三處故居完全按歷史原貌加以整體恢復(fù)，并配套建造紀(jì)念工程，使之具有獨(dú)立的旅游價(jià)值，并與南岳旅游
相銜接。
加快城市路網(wǎng)建設(shè)，拓展旅游交通通道：按照構(gòu)想，適應(yīng)流動(dòng)人口增加的要求，加快城市道路環(huán)網(wǎng)建設(shè)，著重開(kāi)發(fā)旅游交通，配套拓展幾大名人故居間的橫向連結(jié)道路。
（本文摘自市政協(xié)常委會(huì)議審議稿和何歌勁《弘揚(yáng)湘潭名人文化帶動(dòng)湘潭開(kāi)放及開(kāi)發(fā)》一文）。
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