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創(chuàng)新是張家界精神塑造和提煉的關(guān)鍵 |
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發(fā)布日期：2009/9/13 20:54:53 來源：張家界日報(bào) 作者： |
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張家界精神是張家界政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文化的高度凝練，是張家界的靈魂。它不僅是張家界人文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，也是張家界的歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)的綜合凝聚。
如何提煉和塑造張家界精神？筆者認(rèn)為，創(chuàng)新是張家界精神提煉和塑造的關(guān)鍵。準(zhǔn)確的地說，張家界精神早已存在。開展張家界精神大討論的實(shí)質(zhì)，目的就是要使張家界精神具體化。作為國內(nèi)外知名的旅游城市，張家界的發(fā)展目標(biāo)早已定位。張家界要成為世界旅游精品，提煉張家界精神非常必要。我認(rèn)為，提煉和塑造張家界精神，必須在大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精神基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出創(chuàng)新理念。
二十世紀(jì)初，美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得對創(chuàng)新理論有過科學(xué)的概述。它告訴我們，創(chuàng)新有三種層次的要素：一是新創(chuàng)造；二是新組合；三是再發(fā)現(xiàn)和新發(fā)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，在張家界精神的塑造和提煉中，新創(chuàng)造屬于創(chuàng)新的最高層次。也就是說，塑造和提煉張家界精神必須立足以下三個(gè)方面：
一是傳承基礎(chǔ)上的探索。張家界精神是在張家界演變和發(fā)展過程中自然形成的，具有一脈相承的連續(xù)性。貫穿于張家界的過去、現(xiàn)在與未來。這就要求張家界精神的塑造和提煉一要植根歷史，只有在傳承基礎(chǔ)上探索，才能保證張家界精神內(nèi)涵豐富、根基深厚。也才能保證張家界精神形象生動、煥發(fā)活力。在此基礎(chǔ)上積極探索創(chuàng)新，緊跟時(shí)代，承前啟后，引領(lǐng)未來。
二是綜合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。通過對張家界的歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會風(fēng)氣、價(jià)值觀念等諸多因素進(jìn)行綜合分析，在此基礎(chǔ)上對張家界精神進(jìn)行準(zhǔn)確定位，按照“形神合一、相得益彰”、“獨(dú)樹一幟、突出特色”、“內(nèi)外兼顧、雙重導(dǎo)向”的原則進(jìn)行再創(chuàng)造，達(dá)到張家界精神與張家界的客觀實(shí)際相吻合，與張家界的整體形象相協(xié)調(diào)、與張家界的發(fā)展要求相適應(yīng)，最后實(shí)現(xiàn)張家界精神與張家界本身和諧統(tǒng)一，達(dá)到“形神合一”的境界，取得“相得益彰”的效果。
三是理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐。實(shí)踐是提煉和塑造張家界精神的關(guān)鍵。只有實(shí)踐，張家界精神才能得到檢驗(yàn)。所以，這就決定既要坐而論，更須起而行。只有把塑造和提煉的過程變?yōu)閷?shí)踐的過程，才能對張家界精神有精準(zhǔn)把握，也才能使提煉出來的張家界精神具有強(qiáng)大生命力，也才會被廣大市民認(rèn)可。
總之，張家界精神的塑造和提煉，必須要從張家界的實(shí)際出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，緊扣時(shí)代脈搏，張家界精神才能成為引領(lǐng)張家界人民奮發(fā)進(jìn)取、跨越發(fā)展的一面光輝旗幟。 |
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